Самосовершенствование в пространстве классической йогиИзменение судьбы

Человек может непосредственно влиять в основном на окружающий мир, создавая в нем островки своего порядка, но неизбежно увеличивая при этом энтропию окружающей среды. На самого себя, на психосоматику (психосоматика – единство телесного и психического, представленное как отдельная человеческая личность, целостная во всех своих проявлениях структура), субъект может влиять только опосредованно, создавая условия для спонтанного развития полезных системных изменений. Характер и степень адаптации личности к социуму достаточно жестко детерминированы наследственностью и внутрисемейным климатом детских лет.

Судьба – это накопившийся и проявленный на данный момент времени (вне зависимости от желаний) результат (равнодействующая) последствий сознательных и бессознательных поступков человека, его успехов и неудач.

Существует простая истина: завтра ты столкнешься не со светлыми своими ожиданиями, но с реальными последствиями и результатами того, что делал вчера, позавчера, неделю, месяц, год назад. События, которые еще только произойдут с каждым из нас, уже в большей своей части определены нитями, которые плетутся «из-за спины» нашими прошлыми поступками и, конечно, случаем. Человек как бы гонит перед собой волну пространства, уже измененного предшествующими действиями и поступками.

Евангелие от Матфея (11. 12): «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Это следует понимать так, что от рождения, если все нормально и не возникло особых обстоятельств, люди потенциально равны - без учета капризов наследственности. Но затем, при прочих равных условиях, неизбежно возникают различия. И характер одного из них, быть может, важнейшего, определяется именно тем фактом, что кто-то совершает в этой жизни систематическое дополнительное, избыточное усилие познания, а кто-то – нет. От этого, кстати, зависит и то, что называют судьбой.

Как мне представляется йога – стиль бытия человека, который не желает быть пассивной объектом спонтанного влияния жизненных обстоятельств и прибегает именно к такой разновидности дополнительного усилия.

Человек завоевывает вселенную и глубины океана, проникает в структуру материи, создавая сложнейший механизмы и системы управления, но совершенно бессилен и туп в познавательном плане по отношению к самому себе.

Технология создания условий для контакта личности (Эго) с бессознательной частью психики, непременный этап которой – специальная работа с собственным телом, есть классическая йога, основы которой были изложены в тексте Йога-сутр более двух тысячелетий назад.

Здоровье как основной параметр судьбы

Человеку недоступны точные определения трех вещей: жизни, смерти и здоровья. Тем не менее, для последнего можно найти несколько формулировок, чтоб хотя бы обозначить область размышлений.

Здоровье – это отсутствие нездоровья, которое может быть лишь временным. Абсолютное здоровье несовместимо с жизнью, поскольку это означало бы полную стабильность процессов жизнеобеспечения во времени, что противоречит одному из законов термодинамики.

«Здоровье является результатом динамического равновесия между физическим, психологическим и социальным аспектами существования организма» (Фритьоф Капра, Ф.Капра – американский физик австрийского происхождения, автор книги «Дао физики»).

Классическая формула может звучать и так: здоровье – это устойчивое постоянство внутренней среды организма, которое в физиологии называется гомеостазом (гомеостаз – совокупность приспособительных реакций живых систем, направленных на устранение или максимальное ограничение воздействия внешних или внутренних факторов, которые нарушают относительное динамическое постоянство внутренней среды организма, «текущее равновесие»). Это переживание благополучия, возникающее, когда организм функционирует определенным образом. С другой стороны, здоровье – субъективный опыт каждого человека. До поры тело безмолвно и стойко переносит все, что хозяин вытворяет с ним, подобно придворному, которого, согласно легенде, светлейший князь Потемкин с наслаждением хлестал по щекам, приговаривая: «Что с ними делать, если они все терпят!».

Люди порой тщательно заботятся о личном автомобиле, содержат его в чистоте, выполняют систематическую профилактику, но мало кому без начавшихся неприятностей со здоровьем приходит в голову мысль, что тело тоже до какой-то степени машина, своеобразная, уникальная, сросшаяся со своим «командиром» в одно целое, как кентавр, также требующая заботы, ухода и просто вменяемого отношения.

К сожалению, ситуация, как правило, разворачивается по такому сценарию: первую половину жизни (условно) человек пользуется телом для реализации своих целей. Когда же оно начинает «барахлить», приходится, бросив все, в первую очередь, помимо любых желаний, обеспечивать учет его интересов. Если их упорно игнорировать, развиваются болезни, которые быстро проясняют понимание, но и то, к сожалению, не сразу. В начале жизненного пути, имея данный природой запас здоровья, человек адаптируется к окружающему миру, но затем он вынужден приспосабливаться к требованиям собственного тела. Батарейки «садятся». Здоровье переходит в отсутствие такового. И приходится предпринимать что-то, самому или с чьей-то помощью.

Но кто может реально помочь?

Доктора имеют такое же плохое здоровье, как и большинство своих пациентов, потому что, подобно простым смертным, они подвержены в своей жизни одному из широко распространенных диссонансов нашего времени, который можно описать так: «Делай то, что я говорю, а не то, что делаю».

Следует помнить, что в отношении здоровья личных проблем не существует, и наши интересы здесь (как и во многих других случаях) – всегда лишь часть интересов окружающих нас людей. А поскольку государства и правительства не способны эффективно заботиться о здоровье каждого гражданина, поскольку это чревато вмешательством в его личные дела, то вывод один: в этой жизни каждый должен думать и заботиться о своем здоровье сам. И уделять этому столько времени, сколько нужно, чтобы оставаться полноценным человеком, а не типовой жертвой комфорта, желаний и дурных привычек (конечно, не следует впадать в маниакальное состояние, при котором забота о собственном здоровье становится единственной, но пламенной страстью, - ведь в этом случае рано или поздно человек останется в полном одиночестве, а одиночество штука такая, которой не пожелаешь никому, особенно на склоне лет).

Итак - здоровье дано каждому от рождения, запас его на самом деле весьма ограничен, но человек ведет себя так, словно он вечный. И лишь когда грянет гром, мужик начинает креститься, неумело, невпопад и часто уже не вовремя.

Йога как способ самотрансформации

Когда-то Норберт Винер подытожил развитие цивилизации: «Своей деятельностью человек так изменил окружающую среду, что для того, чтобы в ней выжить, ему придется изменить себя».

Йога – искусство косвенного управления физическими кондициями и судьбой, дополняющее эволюционно сложившийся спектр способов. Так, например, жить, просто желая этого – невозможно. Чтобы жизненный процесс и его оптимальные параметры были сохранными и постоянно воспроизводились, человек должен систематически есть, пить, спать и т.д. Причем какой-либо свободы выбора относительно этих, необходимых для сохранения жизни действий – не существует. Пока они есть как факт и реализуются успешно – человек живет, когда становятся неэффективными – гибнет.

Йога – занятие для выживания избыточное, без нее вполне можно обойтись. Однако, будучи систематически применённой субъектом к себе (сознанию и телу), она весьма расширяет адаптивные возможности, повышает устойчивость (во всех смыслах) и открывает дополнительные возможности взаимодействия Эго со своей оболочкой и окружающим миром.

Происходит разгрузка подсознания от вытесненного травматического материала, самоочищение и самонастройка психосоматики – это начальный этап «просветления». Уходит аберрация (аберрация – искажение, от латинского «отклоняться») восприятия, погрешность анализа и выводов, действия субъекта освобождаются от неосознаваемых погрешностей и аффектов, в результате чего равнодействующая поступков (линия судьбы) меняет «траекторию», радикально расходясь с той, которая имела бы место, не занимайся человек йогой.

Но все эти изменения – не прямой результат волевых действий, но косвенный, как в простейшем случае с едой: ешь – будешь жить; занимаешься йогой – будешь меняться, становиться иным. Лучшим, более качественным, нежели был раньше. Система (психосоматика) никогда не действует себе в ущерб, напротив – она регенерируется, восстанавливая все, что еще поддается «ремонту», выходя на максимум определенного природой потенциала.

Если человек начал осваивать аутентичную йогу, перед ним открывается три пути:

- пребывать в наивысшем качестве жизни, реализуя заложенный природой потенциал;

- не располагая выраженными способностями и талантами просто жить в гармонии с самим собой и окружающим, наслаждаясь этим процессом и реализуя типовые общечеловеческие задачи;

- пробовать себя в Раджа-йоге, что имеет смысл только при наличии явной к тому предрасположенности и желания. При этом необходимо четко осознавать, что вероятность ожидаемого успеха невелика, а цена, которой требует такая попытка – полное выпадение из социума, то есть - вся жизнь.

На «входе» и на «выходе». Вероятность преображения.

На «входе» в йогу среднестатистический субъект является, как правило, полуфабрикатом, обремененным проблемами, возникшими в процессе жизни. Он напоминает образцы первых самолетов, в которых желания взлететь было намного больше, чем реальных возможностей. В результате «перезагрузки», происходящей в процессе систематических занятий, на месте печальных развалин возникает здоровая, сбалансированная личность с позитивным мировосприятием, и высокой психоэмоциональной устойчивостью. Сущность трансмутации проста, как дважды два: посредством переключения внимания на тело во время практики субъект освобождается от произвольного и спонтанного мышления, достигая молчания ума. В этом состоянии любое внешнее целеполагание исчезает, и тогда система (психосоматика) сама выбирает цель (а у нее она только одна и единственная: восстановление оптимальных параметров функционирования), и, мобилизуя все наличные ресурсы, приступает к ее реализации. Запускается спонтанный процесс очищения, отстройки и регенерации, в результате изначальное качество психосоматики восстанавливается полностью.

Критериев, позволяющих заранее сказать, кто достигнет успеха, освоив йогу, а кто нет – не существует, это выясняется в процессе занятий и зависит от мотивации. Нередко подобной мотивацией располагают те, кто, фигурально выражаясь, прижат к стене и йога для них - последний шанс выжить.

Никаких планов в освоении йоги строить нельзя, единственное, что человек может – выяснить присущий именно ему темп изменений и ему следовать.

Присказка о том, что самое трудное в йоге – расстелить коврик и сесть, актуальна только для начинающих, тех, кто не ощутил пока на себе эффект от ежедневной практики. Если это случилось – самопринуждение исчезает (коврик расстелен всегда).

Где взять волю?

Когда-то Ларошфуко заметил: «Слабость характера – это единственный недостаток, который невозможно исправить». Мне кажется, что воля – это способность в течение длительного времени делать нечто, не приносящее видимых полезных результатов, поскольку количество проделанной для этого работы должно быть очень большим. Недаром у Льва Гумилева в знаменитой работе «Этногенез и биосфера Земли» выведена центральная фигура человека длинной воли. Ее можно, наверное, укрепить, но создать в себе из ничего - нельзя. Если человек успешно освоил, систематически практикует йогу и получает стабильный полезный результат, значит, воля у него есть.

На мой взгляд, ум и воля (сила характера) – это данность. Скорее всего, они обусловлены генетикой. Недаром гласит старая одесская пословица: «Если человек дурак, то это надолго». Практика подлинной йоги дает то, что называют силой, хотя, на самом деле, этому качеству нет точного названия. В присутствии йога, прошедшего самый первый этап просветления, людям становится комфортно, у них повышается настроение, и они хорошо себя чувствуют. Это и есть действие наработанной йогой силы, предназначение которой – транслировать в мир личную психоэмоциональную устойчивость, состояние умиротворенности и покоя.

Борьба сознания с умом на фоне тела

Никакой перезагрузки сознания в йоге не существует, с самого начала цель практики – опустошить его, о чем и говорит ясно вторая шлока (строка) части (главы) первой «Йога-сутр Патанджали» («Йога есть обуздание вритти (волнений), присущих уму.»). О том же самом метафорически сказал когда-то Лао-Цзы: «Как сделать мутную воду чистой? Оставь ее в покое, она отстоится».

Сначала адепт учится переключать сознание на тело, обеспечивая необходимое отсутствие в нем боли, неприятных или вообще каких-либо ощущений во время выполнения асан (асана - особое фиксированное положение тела, сохраняемое более или менее длительное время), тем самым соблюдается ахимса (ненасилие, не причинение вреда). Одновременно этот процесс блокирует произвольное мышление. Когда же технология асан будет освоена, на первый план выходит непроизвольная активность ума, и следующим этапом будет наработка навыка ее устранения. Но весь фокус в том, что волевым императивом победить ментальную суету невозможно, любая концентрация внимания и сознательное ментальное действие - работа ума. Любая умственная деятельность, тем более целенаправленная, исключает ментальный покой. Как вода может отстояться, если кто-то в ней непрерывно барахтается, пусть даже с самыми лучшими намерениями?

Единственный способ погасить спонтанную умственную активность – не обращать на нее внимания. Со временем она выцветает и отходит на задний план: там, на дне сознания, продолжается какое-то кино, болтовня, но уже непонятно о чем, а ты – вниманием в теле и практикуешь асаны или пранаяму (пранаяма – система дыхательных упражнений). Полной тишины и темноты в сознании достигают только кинестетики (воспринимающие большую часть информации через мышечно-суставные механизмы), но и у них после достижения определенной глубины торможения на пустом и темном экране ума может возникнуть мощный поток необыкновенно красочных образов. Не нарушающих, кстати, искомое ментальное молчание.

Конструкция психики

Как известно сегодня науке, психика состоит из энного количества «слоев», достоверно установлено наличие четырех. Это:

а) бодрствующее сознание - устойчивый конгломерат уникальных личностных свойств, структура, осознающая себя как «Я» и располагающая сильно упрощенной версией личной истории;

б) подсознание, служащее демпфером, спасительным отстойником, куда вытесняется все, с чем не в силах справиться и что на способна ассимилировать личность (Эго);

в) бессознательное, «слой», в котором каким-то образом содержится, по выражению Грегори Бэйтсона (1904-1980, автор кибернетической теории познания, один из наиболее влиятельных мыслителей нашего времени, в доказательствах своих теорий использовал психологию, зоологию, ботанику, культурную антропологию, этнологию, кибернетику и историю искусств), так называемый полный или системный разум, в его терминалах памяти «записана» совокупность информации, воспринятая в каждое мгновение существования мозга, органов восприятия и носителя их - физического тела.

г) «слой» архетипической информации, общей для всего рода человеческого, в которой находятся корни инстинктов.

Когда локальное безмыслие текущей практики достигает определенной степени и «плотность» ментального пространства падает, в него, по закону сообщающихся сосудов начинает «просачиваться» негативный материал подсознания. То есть при определенных условиях возникает обратный, разгрузочный информационный поток – из глубин психики к ее «поверхности».

* * *

Виктор Бойко.

Уважаемые читатели, данная статья размещена не полностью.
Целиком статью вы можете прочитать в №12 за 2009 год.